（本文系讲座提纲）
《维摩诘经》中的核心思想，也是禅宗重要的修行方法，是不二法门。
《维摩诘经》是维摩诘居士讲的经典。维摩诘是佛教里面排名第一的居士。他是超有钱的大佬，是古印度最富有、最有名望的富豪，是释迦牟尼非常赞赏的弟子。有一次，维摩诘居士假装生病，佛陀派人去看望他。文殊菩萨接受佛的吩咐，前往问疾，与维摩诘展开了一场极其精彩的佛学讨论。经文讨论了很多深刻的佛法，比如“病是怎么来的？”“烦恼和菩提是啥关系？”“修行到底在哪里修？”“什么是不二法门”等等。这就是《维摩诘经》的核心内容。
维摩诘与文殊菩萨对答精彩绝伦。维摩诘的丈室有一个天女，洒下花朵赞叹。花瓣落到菩萨们的身上自然滑落，不会沾在衣服上；花瓣落到舍利弗等阿罗汉身上却紧紧地粘着不落，即便这些弟子们运用神通力量也无法将它拂去。为什么天花落到菩萨身上就飘落，落到罗汉的身上就粘住了？这是因为菩萨们已经不二，心无所住。而罗汉们还很二，心生分别。
展开剩余87%在经文中，有31位菩萨讨论了什么是不二法门。大家讨论之后，问文殊菩萨什么是不二法门，文殊说：
“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
接着文殊又问维摩诘什么是入不二法门。维摩诘的反应是：“默然无言。”一个字也没有说。文殊菩萨赞叹说：
“善哉，善哉！乃至无有文字、语言，是真入不二法门！”
文殊已经懂得了不二法门的真谛，但是用语言来表达，仍然是落了“二”的痕迹中。维摩诘默然无言，就是彻彻底底的不二了。由此可见，只要在运用文字、语言来表述，所以不二法门是不能用文字、语言来表述的。
什么是不二法门？法门就是入道的门径；二是指相对的观念。不二，就是超越相对的观念。不二法门，是超越相对观念获得大彻大悟的方法和途径。“不二法门”的核心，就是“超越二元分别”。
不二法门的范式
不二法门是禅宗大师接引、点化、锻炼学人的最重要的、有效的手法。可以说，禅宗接引学人，用得最多的就是不二法门。因为世人都很“二”。禅宗最大的特质是超越性，超越性就是要超越一切对立分别。
一是在家出家不二
维摩诘本身树立了在家出家不二的不二法门法式。他是一个“游戏红尘”的、在红尘中“卧底”的菩萨, 是一个“披着富豪外衣的菩萨”。他没有剃度出家，住在豪宅里，享受家庭生活，有老婆孩子，应酬交际，吃喝玩乐，甚至去赌场、酒馆等各种地方，表面上看，和世俗的富豪没啥两样。
但他的牛叉之处在于，他是“修行在人间”的代言人：他以自身的行为证明了真正的修行不一定非得在山里打坐、庙里念经。修行不在形式，不在出家还是不出家。在红尘俗世中，处理好家庭、事业、人际关系，孝顺父母、好好工作、诚信经商、善待他人，在滚滚红尘里，能保持清醒、觉悟、利他、慈悲，才是真本事！修行就在生活中，处处都是大道场。在世俗生活中照样可以获得大解脱。
《维摩诘经》教你如何在俗世中活出佛的境界。陶渊明诗说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”可见，真正的宁静，并不是要避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。心中若有桃花源，何处不是水云间？
二是烦恼菩提不二
莲花长在污泥里才能开得好。污泥是“肮脏”的，莲花是“干净”的，但烦恼（泥）与菩提（莲花）是不二的。修行不是要逃离肮脏的世界，而是在肮脏的世界里开出“洁净”的花。污泥是莲花的道场，红尘是修行的道场。污泥供养莲茎，正如苦难可以托举灵魂。
杜荀鹤《过悟空上人院》：“三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。参禅未必须山水，灭却心头火自凉。”火是世俗的烦恼欲望。修行不在避世，而在直面寒暑时照见本心的清凉。
《维摩诘经》：“火中生莲花，是可谓稀有。在欲而行禅，希有亦如是。”最炽烈的欲望之火恰是淬炼禅心的熔炉。
泥多菩萨大，地肥茄子大。经历苦难，感受痛苦，是每个人的人生必修课。谁也逃不了，谁也免不掉。
“烦恼即菩提”。烦恼怎么变成菩提？“转念”！这是修行的终极诀窍。执着了就是烦恼，放下了就是菩提。重视就重伤，轻视就轻伤，无视就无伤。
三是成败得失不二
禅宗主张“八风吹不动”的具有强大定力的修行。八风就是利衰、毁誉、称讥、苦乐，也泛指一切成败得失。八风吹不动就是超越这种成败得失。这方面最显著的例子就是苏东坡。
苏东坡被贬黄州，《定风波》：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”勘破荣辱得失，就可以在风雨无常处，见到生命晴天。
被贬惠州，《食荔枝》：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”将苦难酿成甘甜的诗意的美酒。世界以痛吻我，我则报之以歌。
被贬儋州，《六月二十日夜渡海》：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”将流放之地变为灵魂的修道场。
《自题金山画像》：“问汝生平功业，黄州惠州儋州。”自嘲的背后藏着大智慧：真正的功业不在庙堂青史，而在穿越黑暗时点燃的心灯。黄州的风雨，岭南的荔枝、儋州的海浪，皆是菩提的化身。
苏轼在《观棋》中说：“胜固可喜，败亦欣然。”人生棋局的输赢本是幻象，执棋者在起落间修炼的从容才是永恒的奖赏。正如《菜根谭》所说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒！”
四是钱多钱少不二
人为财死，鸟为食亡。自古以来，人们拼命追逐金钱，正如一幅对联所说：为钱生，为钱死，为钱奋斗一辈子。吃钱亏，上钱当，一辈子栽在钱身上。横批：没钱不行。没钱确实是不行。但是如果仅仅只是有钱，还是远远不够。这世上最悲惨的事情，就是人在天堂，钱在银行。当你走上奈何桥的时候，你就会蓦然发现，原来人民币上下版不通用！不怕赚得少，就怕走得早。《红楼梦·好了歌》说：“世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君在日日说恩情，君死又随人去了。”
所以，能赚钱是福报，能花好钱是智慧。不是你的钱，如果赚了，那就不是你的财，而是你的灾。所以我们要驾驭金钱，而不能被金钱驾驭。不被金钱反噬的人，要懂得两个原则：金钱是能量的载体，需要流动方能彰显生机，不要做只进不出的貔貅。金钱是道具，而不是你的主子。
金钱的意义不在于数字的多少，而在于能否托举起你的生命。真正的财富自由，是心不为钱所困的灵魂的自由。
五是寿夭长短不二
《维摩诘经》在中国影响巨大，尤其受到文人、士大夫的喜爱。诗佛王维一生就与维摩诘解下不解之缘。王维的《辛夷坞》说：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
木末芙蓉花，就是辛夷花。辛夷是玉兰属花蕾的统称，亦特指紫玉兰。辛夷花在山中热烈地绽放。涧户静寂无人，她也不会因此而落寞。该开时热烈地开，该落时从容地落，开得热烈，落得从容。辛夷花就是空谷幽兰的品格。孔子说：“兰生幽谷，不以无人而不芳。”《论语》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”又说：“古之学者为己，今之学者为人。”今世界是自己的，与他人无关。该开的时候热烈地开，绽放独自的芳华。该谢的时候从容地谢，决不拖泥带水。这首诗超越了活得长还是活得短的分别，达到了生死不二的境界。
今天的早课，给大家讲解不二法门及其范式：一，在家出家不二，二，菩提烦恼不二，三，成败得失不二，四，钱多钱少不二，五，寿夭长短不二。希望大家能够：
在红尘中修行，在家出家不二；
转烦恼为菩提，菩提烦恼不二；
超越成败得失，成败得失不二；
破除财富执着，钱多钱少不二；
解脱生死恐惧，寿夭长短不二。
不二法门超越一切对立股票配资手机版下载，是禅宗实践的核心。“不二”不是否定现象上的差别，而是破除对这些差别所产生的执着、分别心。运用不二法门破除分别，你就可以观人自在，好人坏人不二；观事自在，好事坏事不二。观境不二，顺境逆境不二。观心自在，烦恼菩提不二。你就修成了观自在菩萨！
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